סיורים מודרכים באיה נאפה Agia Napa Monastery

סיורים מודרכים באיה נאפה
Agia Napa Monastery

למנזר היפה להפליא של איה נאפה, המוקדש ל 'גברתנו מהיערות', יש היסטוריה מרתקת. הוא נמצא באיה נאפה מחוז פמגוסטה, כיום במרכז העיר המודרנית שמקורותיה נמצאים בבניינים הוונציאנים שהוקמו בסמוך. שוחזרו בשנת 1950 ו -28 שנים לאחר מכן, המנזר לשעבר הפך למרכז ועידות לכנסיות בקפריסין ובמזרח התיכון.

כיום זה מוזיאון שמכיל תערוכה ייחודית ומשמעותית. עם זאת, הוא עדיין נמצא בשלב הפיתוח המוקדם.
שטח המנזר וכיכר ספריס הם המקומות לאירועים דתיים וחילוניים בקנה מידה גדול: פסטיבלים, חגים, הופעות וכו '.

בסמוך, מדרום-מערב למנזר, תמצאו את כנסיית מרים הבתולה. היא נבנתה בשנת 1994. אם תצאו אל הכיכר מול השער הדרומי, תוכלו לראות עץ השקמה הענק והעתיק, מראה מרשים למראה.

המנזר באיה נאפה היה סגור זמן רב אך הכנסייה נותרה פעילה. היה זה בעבר מקום בעל חשיבות רבה בדומה למנזר קיקוס (שנוסד בסוף המאה ה -11 על ידי האימפריה הביזנטית). ביקרו בו עולי רגל רבים, היו עשירים והיו בעלי כמה חוות ושטחי אדמה עצומים. לכן, בעוד שמנזר קיקוס היה היהלום של מערב קפריסין, המנזר של איה נאפה היה מקבילו במזרח קפריסין.

תמיד מעניין לטייל בחלק זה של איה נאפה, יום או לילה. מטפסים עד לשער של מה שהוא כיום המוזיאון, תוכלו לראות את הכיכר עם העצים הגדולים הישנים שלהם כולל עץ המטוס הענק מפורסם, כל אחד מענפיו דומה לעץ שלם אחר והם נתמכים על ידי יתדות מתכת מיוחדות. .

ג'ורגוס ספריס (שם אמיתי: גאורגיוס ספריאדס, משורר, דיפלומט ויווני פרס נובל, 1900-1971) כתב שיר על השקמה הזו שנקראה Aγιάναπα Β (המכונה בדרך כלל השקמה). כל יווני וקפריסאי יודע זאת. להלן קטע:

תחת השקמה המזדקנת
הרוח התרוממה ויצאה
עבר לטירות הצפוניות
ואף פעם לא נגע בנו אפילו ...

אין פלא שהאזור שמאחורי השערים בו גדל עד אדיר זה של תקופות העבר נקרא ספריס ...

בערב יפה ךצפות בעצים המוארים ומתקיימים כל מיני אירועי תרבות קבועים, במיוחד בעונת השיא בקיץ.

חצר המנזר מלבני. יש בו מבנים שונים, גלריה מקורה גדולה ומזרקה מתומנת במרכז, מעוטרת בזרועות מגולפות וענפים פורחים מהודרים. משמאל לכניסה יש חנות מזכרות. זוהי גם חנות כנסיה בה תוכלו לקנות מרכולים דתיים וחפצי קודש. מול הכניסה יש דוכן מעניין עם מפה של המנזר ומידע מפורט על תאריכי הבנייה של הבניינים בשטח, קטעי קיר קטנים עתיקים בסמוך לשער סומנו כמתוארכים לתקופה הביזנטית התיכונה (עד 1191) ; מבני הכמרים נבנו במהלך מסעי הצלב (1191-1470), קירות המבצר, מגדל השער, הכנסייה נבנתה בתקופה הוונציאנית (1489-1571); בתקופה העות'מאנית (1571-1878) נבנו המזרקה המרכזית הגדולה, הטחנה והגלריה המקושתת הרחבה המרוצפת באבני נחל. הגלריה נבנתה בצד ימין של השער הדרומי המוביל אל המנזר
התאריך המדויק של הקמת המנזר אינו ידוע, אבוד בתולדות הזמן.

עם זאת, ההיסטוריונים טוענים כי הוא נבנה באזור מיוער לא מיושב והוקדש לבתולה מריה (אם האלוהים, פאנאגיה ביוונית).

ישנן שתי אגדות שמסבירות מדוע היא נבנתה כאן.

אחת האגדות המקומיות מספרת כי צייד גילה פעם את האייקון המופלא של מריה הבתולה הקדושה ביותר (היער הקדוש ביותר - נאפה פירושו יער) במערה בה נבנתה אז הכנסיה. כלבו של הצייד הבחין לראשונה באור שקורן מתוך המערה ונבח להתריע לבעליו. הוא התקרב וראה את דמותה של אם האל. בימינו, ההיסטוריונים מציעים שהאייקון יכול היה להיות מוסתר במהלך של המאות ה 7-8. על ידי נזיר סגפני שחי פעם במערה בה נמצא האייקון של אם האלוהים. במשך מאות שנים התפרסמה כנאפה הקדושה בתקופה הביזנטית במאות ה- 9-10. לכן המאמינים החלו לבקר במקום קדוש זה כדי לעבוד את האל. אומרים שאחרי שהתגלה האייקון, הוא מעולם לא הוצא מהמערה.

עם זאת קיימת אגדה נוספת: היא מספרת את סיפורה של ילדה לא צייתנית ממשפחה ונציאנית אריסטוקרטית שברחה מכיוון שהוריה סירבו לאפשר לה להתחתן עם אהובה, אדם רגיל מן השורה. בימינו, החלק הצפוני של החצר שמעל מקור המים עם מעטפתו הדקורטיבית בצורת ראש חזיר בר הוא ביתם של בניין בן שתי קומות בו התגוררה בעבר הנערה הוונציאנית. הוונציאנים העשירים בנו כאן כנסייה בערך בשנת 1500. מאוחר יותר הוקמה מסביב בית מדרכה שלאחריו הייתה קפלה רומאית. כך התפתח המנזר בהדרגה למה שהוא עכשיו.

הנערה הפכה לנזירה וחיה במרכז בית החצר המנזר. בסוף חייה הוקם הביתן.
מקובל לחשוב שהוא נבנה לבקשתה. שם רצתה להיקבר ליד המזרקה בשלווה של האזור.

בכנסיית המנזר שלושה אולמות. העתיק ביותר היא המערה. כניסה נפרדת מובילה אליו. אגב, העובדה שהקהילה הנוצרית קיימת כאן מאז האימפריה הביזנטית אושרה על ידי חלק מערה זה של הכנסייה ומקור המים, באר שהתגלתה בסמוך למערה הידועה במים טהורים במיוחד. זה אפילו נחשבת לקדושה. בהמשך יש אולם שאפשר לקרוא לו האולם הונציאני. ניתן להגיע אליו דרך הכניסה הראשית של הכנסייה. לבסוף, יש את אולם מסעי הצלב שנקרא על שם התקופה שבה נבנה. ניתן למצוא אותו על ידי בהמשך המעבר מהאולם הונציאני.
במאה ה -14 שולבה מחצית המערה הנותרת במבנה הכנסייה.

מפות מהמאה ה -16 שנעשו על ידי הוונציאנים כוללות גם תמונות של המנזר: המבנים העיקריים שלה נבנו בסוף המאה ה- 15-16, כאשר קפריסין הייתה תחת שלטון ווניציני. זה היה כאשר המנזר צבר את הדימוי שאנו יכולים לראות כיום מלפני הרבה מאוד זמן.

מאוחר יותר (במאות ה- 17-18) מתואר המנזר כמי שמוקף חומות מבצר אדירות ביומנים, רישומים ותיעודים שנעשו על ידי מטיילים ודיפלומטים זרים שונים. ישנם שניים במיוחד שנחזור אליהם בהמשך: פייטרו דלה ואלה, הנוסע והכותב האיטלקי; והמטייל הרוסי, הנזיר, ההיסטוריון והסופר וסילי גריגורוביץ-ברסקי). לדוגמה, בסביבות שנת 1750, אלכסנדר דרומונד, סקוטי, השגריר הבריטי בסוריה ומחבר מסעות דרך המדינות השונות של גרמניה, איטליה, יוון, וחלקים מאסיה הקטנה, עד לידי הפרת, עם תיאור על מה שיש ראוי לציון במצבם הנוכחי והעתיק שלהם, ביקר במנזר, שם העתיק והוסיף ספרו משנת 1530. הוא מזכיר את מבנה-העל הקמור, בסגנון ונציאני, שנבנה מעל הכניסה הדרומית-מזרחית ובניין מוקדם יותר בן שתי קומות מצפון למקדש.

לדברי מומחים, ניתן לתארך את מזרקת השיש שמתחת לכיפה שנבנתה במרכז החצר כבר במאה ה- 16.

לפיכך, המנזר שעדיין עומד כעת כולל מבנים המשתרעים ברובם על המאות ה-14-18, הבנייה העתיקה ביותר היא הכנסייה במערה התחתונה בהרכב של כנסייה במעמקי החצר. בעבר שימש כקפלה רומית קתולית ונשמרו שברי ציורי הקיר מהמאה ה -15 מאותה תקופה.

בשנת 1571 הייתה קפריסין תחת שלטון עות'מאני. בניגוד למנזרים וכנסיות אחרות, זו לא נהרסה. יתר על כן, כפי שנבנה במקור על ידי הוונציאנים, הוא היה אמור להיות קתולי אך הטורקים שהגיעו לאי העבירו את המנזר לקהילה האורתודוכסית הקפריסאית. נהוג לחשוב כי הטחנה הוקמה במנזר תחת שלטון טורקי.

פייטרו דלה ואלה (1586-1652) נסע לארץ הקודש, המזרח התיכון, צפון אפריקה והודו וכתב תיאור של המנזר בשנת 1625, התואם את המראה המודרני של המנזר לשעבר. הוא גם דיווח כי במנזר איה נאפה היו שטחים גדולים של אדמות.

בשנת 1668 המנזר היה מיועד אך ורק לנזירים. בתקופות שונות המנזר היה פתוח גם לנזירים וגם לנזירות.

בתחילת המאה ה -18, המטייל הרוסי הנודע והנזיר וסילי גריגורוביץ-ברסקי [1701-1747] ביקר בקפריסין ארבע פעמים. חקר במסעותיו לעיירות ולמקדשי קפריסין ורשם אותם בספרו, וסילי ברסקי: עלייה לרגל לקפריסין האורתודוכסית במאה ה -18, (לרנקה, 2002). הכרכים האמיתיים של המאה ה -19 של "נדודים ..." נמצאים כעת באוסף הספרייה במוסקבה מספר 27 על שם מ 'וולושין.

הוא ביקר באותה עת בכ -60 מנזרים באי והפיק רישומים ותיאורים מפורטים.

מספר מקורות מספרים כי וסילי ברסקי ביקר במנזר ביום חגו ב- 11 בנובמבר 1734. הוא ציין כמה אנשים התאספו במנזר כדי לחגוג.

הבית הראשון שהפך לכפר ליד המנזר נבנה בסביבות אמצע המאה ה -18. תושבי היישוב הראשונים היו עולים מסלוניקי (יוון), שעזבו את מולדתם בגלל המגיפה באותה השנה. למותר לציין שאיה נאפה נקראה על שם המנזר.

הדבר המעניין הוא שאחרי 1758, הנזירים כבר לא גרו שם. מאוחר יותר, בשנת 1813, המנזר תוקן ובוצר, אך הם כבר לא היו שייכים לקהילה הנזירית ולכן הנכס הושכר לחקלאים מקומיים והמבנים שימשו את הקהילה הכפרית.

כנסיית המנזר הפכה לכנסיית הקהילה בשנת 1878 כשקפריסין הייתה תחת שלטון בריטי.

בשנת 1950 היא עברה עבודות תיקון גדולות כדי לשמר את המבנים ההיסטוריים שלה.

מקאריוס השלישי נבחר (1913-1977) לתפקיד הארכיבישוף. הוא היה ראש הכנסייה האורתודוכסית בקפריסין בשנותיה הקשות וכאשר הארכיבישוף החל במאמץ גדול לשחרר את קפריסין מהקולוניאליסטים שלה. ביום ראשון, 13 בינואר 1952, נערך moleben (שירות התחנונים) בכנסיית Panagia Faneromeni בניקוסיה. מקאריוס השלישי כתב תפילה מיוחדת לחגיגה, שקראה לעזרת האל לעם הקפריסאי ברצונם להשתחרר מכבילותיהם ולטעום מחופש המיוחל. לאחר המיסה נשא הארכיבישוף נאום פטריוטי וקרא בקול רם את החלטת האסיפה הלאומית-קפריסאית, שביטאה את נחישותם של היוונים האורתודוקסים להמשיך במאבק למען חירותם. ב- 13 בדצמבר 1959 נבחר הארכיבישוף מקאריוס לנשיא וב- 15 באוגוסט 1960 נכנס לתפקיד לאחר שהוכרז על קפריסין כ הרפובליקה.

במהלך מנהיגותו הציע מקאריוס השלישי כי המנזר הוא המקום המתאים ביותר להקמת מרכז הכנסים האקומני.

בשנים 1978 עד 2006 נערכו במנזר ועידות בהן היו נציגי הכנסיות הנוצריות במזרח התיכון. [אקומניזם, מהיוונית ο Greekκουμένη פירושו "העולם, היקום" והוא התנועה לאיחוד ערכים נוצרים שונים ואמונות שונות. מגמות אלה החלו במזרח הנוצרי במהלך ימי הביניים. התפיסה המודרנית נטבעה בשנת 1937 על ידי התיאולוגים של בית המדרש לפרינסטון. מאז, זהו בעיקר שימור הכנסייה הפרוטסטנטית.

בשנת 2007, לאחר שחזור המנזר על ידי המטרופולין קונסטנטין ואממוחוסטוס, נלקח המנזר תחת הנהגתם. זה היה ביוזמת המטרופוליטן וסיליוס (קראג'אניס) שהוקמה במקום כסנט אפיפניוס מהאקדמיה התרבותית סלמיס.

מאז 1970 איה נאפה כפר דייגים , גדלה במהירות והפכה למרכז תיירות מפותח במזרח קפריסין. לפיכך, הכנסייה הקפריסאית מאמינה שכבר לא ניתן לפתוח מחדש את המנזר בגלל הרעש, אורח החיים הקדחתני וחיי הלילה והבידור המתפתחים במהירות באזור. מסיבה זו היא תשמש רק ככנסיית קהילה וכחלק מהמוזיאון.

למרות זאת, המנזר עדיין ידוע בפסטיבליו המתקיימים בספטמבר מדי שנה: הם נועדו לשמר את המסורות התרבותיות הישנות של קפריסין ולהפיץ את המודעות אליהם למקומיים ולתיירים כאחד.

המנזר עבר עבודות שיקום בהיקף נרחב לאחרונה בשנים 2009–2012. למעשה, הם עדיין נמשכים באופן חלקי לצד מחקרים ומחקרים היסטוריים: חלק מהתאים והבניינים הקודמים עדיין סגורים לקהל הרחב. עם זאת, אם אתה מסתכל סביבך אתה יכול לראות שישנם עדיין חפצים שלא נחשפו ובלתי נחקרים מאחורי כמה דלתות. לדוגמה, לצד היופי והאמנות המלאכותיות המעודנות, בר מזל יכולים להבחין בכמה גילופי אבן עתיקים, מלאכה שהתפתחה היטב באזור זה מאז ימי קדם, שברי עמודים, צמרות המרזבים המגולפות וכו נשמרים כולם כחלק מתוכנית שיתוף הפעולה יוון-קפריסין 2007-2013.

במוזיאון יש מגוון נרחב של חפצים שנמצאו ממש בסביבת המנזר וגם באזורים אחרים בקפריסין. ראשית, מדובר באוסף ארכיאולוגי עם דגש על קרמיקה מסורתית, שברים אדריכליים ואייקונים, בעיקר ממוצא קפריסאי.

עובדה מרתקת: רוב המוצגים ההיסטוריים מגיעים מהאוסף הפרטי של הארכיבישוף מקאריוס. האייקונים הועברו מכנסיות ומנזרים שנמצאים כיום בחלק של קפריסין שנכבשה על ידי טורקיה.

האוכלוסייה ההולכת וגדלה של איה נאפה הביאה את הצורך בכנסיה חדשה שנבנתה בשנת 1994. הכנסייה החדשה נמצאת בכיכר ספריס, רק 50 מטר דרומית מערבית למבנה המנזר. הוא מוקדש גם לאם האלוהים הקדושה. שתי הכנסיות חוגגות את חג הולדתה של מרים הבתולה הקדושה ב -8 בספטמבר. מתקיימות מדי יום תפילות אורתודוקסים קפריסאים,