קפריסין, ההיסטוריה של הארמנים בקפריסין, קשר ארוך בין הארמנים לקפריסין, עוד מהמאה ה -5 לפני הספירה.
The history of the Armenians in Cyprus
לארמנים היסטוריה ארוכה בקפריסין, עם נוכחותם המאושרת הראשונה של הארמנים באי החל משנת 578 לספירה, בתקופת שלטונו של הקיסר הביזנטי יוסטין השני. ברפובליקה המודרנית של קפריסין הם מוכרים כאחת משלוש "קבוצות הדת" המיעוטות יחד עם המארונים והלטינים.
העידן ביזנטי (578–1191)
קיים קשר ארוך בין הארמנים לקפריסין, אולי עוד מהמאה ה -5 לפני הספירה. עם זאת, לארמנים הייתה נוכחות מתועדת מתמשכת בקפריסין מאז שנת 578 לספירה: על פי ההיסטוריון תיאופילקט סימוקאטה, במהלך מסעו נגד המלך הפרסי שוקרוס הראשון, הגנרל הביזנטי (והקיסר העתידי) מוריס הקפדוקי לכד 10,090 ארמנים כאסירים בארזננה (אגדז'ניק), מתוכם כ -3,350 גורשו לקפריסין.
אם לשפוט לפי העמדה האסטרטגית של המושבות שהקימו (ארמנוכורי, ארמינו, קורנוקיפוס, פטריקי, פלטני, ספאת'ריקו ואולי מוסר), סביר מאוד להניח שארמנים אלה שירתו את ביזנטיון כחיילים שכירי חרב וחיילי גבולות.
ארמנים נוספים הגיעו בתקופת שלטונו של הקיסר הארקליוס (610-641), מסיבות פוליטיות (הוא ניסה לגשר על ההבדלים בין הכנסייה הארמנית לבין הכנסייה האורתודוכסית המזרחית), במהלך פונטיפיק הקתוליקוס הובנס השלישי אודזנטי (717–728).
מסיבות מסחריות ולאחר שחרור קפריסין מהפשיטות הערביות על ידי הפטריציאניקטאס צ'לקוטז (965) מסיבות צבאיות, כאשר שכירי חרב ארמנים הועברו לקפריסין כדי להגן עליה. בתקופה הביזנטית האמצעית כיהנו בקפריסין גנרלים ומושלים ארמנים, כמו אלקסיוס מוסלה או מוסר (868–874), בזיל האייגז (958), וחרם (965), אלפידיוס ברכמיוס (1075–1085) וליאו סימבטיקות (910–911) ), שקיבל על עצמו את הקמת בזיליקת סנט לזרוס בלרנקה. נראה כי כנסיית סנט לזרוס הייתה כנסייה אפוסטולית ארמנית במאה העשירית והיא שימשה את הארמנים-קתולים גם בתקופה הלטינית.
הארמנים הרבים נדרשו לרפואה רוחנית מקבילה, ולכן בשנת 973 הקים קתוליקוס חצ'יג הראשון את הבישוף הארמני בניקוסיה.
היחסים בין קפריסין לארמנים התהדקו עם הקמת ממלכת קיליצ'יה. הממלכה, על חופי קיליצ'יה מצפון לאי, הוקמה בסביבות 1080 לספירה על ידי פליטים ארמנים שנמלטו מפלישת סלג'וקים לצפון ונותרו בעל ברית של ביזנטיון. בין השנים 1136 - 1138 העביר הקיסר הביזנטי יוחנן השני קומננוס את כל האוכלוסייה בעיר הארמנית טל חמדון לקפריסין.
לאחר חתונתו של יצחק קומננוס עם בתו של הנסיך הארמני ת'ורוס השני בשנת 1185, הגיעו עמו אצילים ולוחמים ארמנים לקפריסין, שרבים מהם הגנו על האי נגד ריצ'רד לב האריות (מאי 1191), כאשר נחת בלימסול בכיבוש מצב הרוח, והאבירים הטמפלרים (אפריל 1192), שרכשו את קפריסין מריצ'רד ושלטו באכזריות מסוימת. בסופו של דבר, הטמפלרים החזירו את האי לריצ'רד, שבתורו מכר אותו לגיא דה לוסיניאן.
העידן לטיני (1191–1570)
לאחר רכישת קפריסין על ידי מלך פרנקים הירושלמי של גיא דה לוסיניאן בשנת 1192, בניסיונו להקים ממלכה פיאודלית מהמערב, שלח האחרון שליחים לאירופה, לקיליקיה וללבנט, וכתוצאה מכך הגירה מסיבית של ארמנים ואחרים. עמים ממערב אירופה, קיליקיה והלבנט (בעיקר פרנקים, לטינים ומארונים, כמו גם קופטים, אתיופים, גרוזינים, יעקובים, יהודים, מלקיטים, נסטוריאנים ואחרים). לבורגנים רבים, אצילים, אבירים ולוחמים, אחוזות, אדמות, משרדים ופריבילגיות שונות הוענקו באופן מקפיץ. בגלל קרבתם, קשריהם המסחריים ושורה של נישואי מלוכה ואצולה, התקשרה ממלכת קפריסין וממלכת קיליציה.
במאות שלאחר מכן חיפשו אלפי ארמנים קוליציים מקלט בקפריסין שנמלטו מהמתקפות המוסלמיות: נפילת אנטיוכיה (1268), נפילת עכו (1291), התקפת הסרצנים (1322), התקפות ממלוקה (1335 ו- 1346). ) והכיבוש העות'מאני בקיליציה (1403 ו 1421). קפריסין הפכה כעת למעוז המזרחי ביותר של הנצרות; בשנת 1441 שלטונות פמגוסטה הזמינו ארמנים מקיליקיה להתיישב שם.
נפילת סיס באפריל 1375 שמה קץ לממלכת קיליציה הארמנית; המלך האחרון שלה, לבון החמישי, קיבל מעבר בטוח לקפריסין ומת בגלות בפריז בשנת 1393, לאחר שקרא לשווא למסע צלב נוסף. בשנת 1396 הועברו תוארו וזכויותיו לבן דודו, המלך ג'יימס הראשון דה לוסיניאן, בקתדרלת סנט סופיה; לאחר מכן, סמל המלוכה של שושלת לוסיניאן נשא גם את האריה של ארמניה. בכך הסתיימה הישות הארמנית האחרונה העצמאית לחלוטין מימי הביניים, לאחר כמעט שלוש מאות שנים של ריבונות ופריחה; התואר "מלך ארמניה" הוחזק אז במשך מאות שנים ועד ימינו על ידי בית סבוי, דרך נישואיה של המלכה שרלוט מקפריסין ללואי סבוי.
אף על פי שהממלוקים המצריים השתלטו על קיליקיה, הם לא הצליחו לשמור על אחיזתם בה; שבטים טורקים עשו בסופו של דבר את דרכם לאזור והתבססו שם, מה שהוביל לכיבוש קיליקיה על ידי טמרליין. כתוצאה מכך, 30,000 ארמנים עזבו את קיליקיה בשנת 1403 והתיישבו בקפריסין, שהמשיכה להיות בשליטת שושלת לוסיניאן עד שנת 1489.
במהלך התקופות הפרנקית והוונציאנית (1192–1489 ו- 1489–1570, בהתאמה) היו כנסיות ארמניות בניקוסיה, פמגוסטה, ספאת'ריקו (סורפ סרקיס (סרג'יוס הקדוש) וסורפ ורוור (סנט ברברה), קורנוקיפוס [סורפ הרשדאגבדק (סנט. מלאכי ארכיים)], פלאטני [סורפ קבורק (סנט ג'ורג ')], פיסקופיה ועוד [Sourp Parsegh (בזיל הקדוש)]. הארמנים היו בין שבע הקבוצות הדתיות החשובות בקפריסין, שהיו ברשותם חנויות וחנויות בנמלי פמגוסטה, לימסול ופאפוס, כמו גם בבירה ניקוסיה, ובכך שלטו על פלח גדול של המסחר. בנוסף, ארמנית הייתה אחת עשרה השפות הרשמיות של ממלכת קפריסין ואחת מחמש השפות הרשמיות של הממשל הוונציאני בקפריסין.
על פי כותבי הכתבים לאונטיוס מכאיראס (1369–1458), ג'ורג 'בוסטרוניוס (1430–1501) ופלוריו בוסטרון (1500–1570), לארמנים של ניקוסיה הייתה פרלרטורה משלהם ונהגו להתגורר ברובע משלהם, שנקרא ארמניה או ארמויוניה. במקור היו להם שלוש כנסיות: Sourp Kevork (סנט ג'ורג '), Sourp Boghos-Bedros (Saints Paul and Peter) ו- Sourp Khach (הצלב הקדוש) - האמינו למסגד הערבל של ימינו או לסטאברוס טו מיסיריקו. בפמגוסטה הוקמה בישוף בסוף המאה ה -12 וארמנים התגוררו סביב הרובע הסורי.
מסמכים היסטוריים מצביעים על קיומו של מרכז נזירי ותאולוגי חשוב שם, בו נאמר כי סנט נרס למפרונאצי (1153–1198) חקר; משלוש הכנסיות הארמניות של פמגוסטה המוקפת חומה [סורפ אסבדזדזין (אם האלוהים), סורפ סרקיס (סרג'יוס הקדוש) וסורפ חאץ '(הצלב הקדוש) - האמונה כי היא הכנסייה הבלתי מזוהה בין הכנסייה הכרמלית לסנט אן], רק כנסיית גאנצ'בור שורדת , נבנה בשנת 1346.
בימי הביניים, הארמנים בקפריסין עסקו באופן פעיל במסחר, בעוד שחלקם הקימו חיל מצב צבאי בקירניה (1322) ובמקומות אחרים. מספר ארמנים הגנו על ממלכת קפריסין הפרנקית נגד הגנואים (1373) ב זירוס, נגד הסרצנים (1425) בכפר סטילי ונגד הממלוקים (1426) בלימסול ובחירוקיטיה.
בשנת 1425 הגיע מגארוונק הנודע - במקור המנזר הקופטי של סנט מקריוס ליד הלבגה (אזור פנטהדקטילוס) - ברשות ארמנית, וכך גם לפני 1504 המנזר הבנדיקטיני / קרתוזי של נוטרדאם דה צור או טורטוסה (סורפ אסבדזדזין) בחומה של ניקוסיה. ; רבות מנזירותיה היו ממוצא ארמני (כמו הנסיכה פימי, בתו של המלך הארמני הייטון השני). בתקופה הלטינית היה גם מספר קטן של קתולים ארמנים בניקוסיה, בפמגוסטה ובמנזר בלפאיס, שם שימש לורד הייטון מקוריקוס כנזיר.
השגשוג של תושבי קפריסין נעצר על ידי הממשל הוונציאני הקשה והמושחת והמסים העווניים שהטילו. שלטונם העריץ בשילוב עם תנאים קשים (בצורת, רעידות אדמה, מגיפות, רעב, שיטפונות וכו ') גרמו לירידה ניכרת באוכלוסיית האי.
על פי ההיסטוריון סטיבן דה לוסיניאן, בתקופה הוונציאנית המנוחה, הארמנים התגוררו בעיקר בפמגוסטה ובניקוסיה, ובמספר קטן, בשלושה "כפרים ארמנים", פלטני, קורנוקיפוס וספאת'ריקו.
התקופה העות'מאנית (1570–1878)
במהלך כיבוש האי העות'מאני (1570–1571) גויסו כ- 40,000 בעלי מלאכה עות'מאניים-ארמנים, בעיקר כחבלנים. הסדר החדש של הדברים השפיע גם על הקהילה הארמנית: רבים מהארמנים העות'מאניים ששרדו את הכיבוש התיישבו בעיקר בניקוסיה, והגדילו את אוכלוסייתה הארמנית, ואילו הקדמה הארמנית של קפריסין הוכרה כאתנארכית, דרך מוסד הדוחן. עם זאת, הבישוף בפמגוסטה בוטל, מכיוון שהאוכלוסייה הנוצרית נשחטה או גורשה וכל העיר המוקפת חומה הפכה אסורה על לא-מוסלמים עד שנותיה הראשונות של התקופה הבריטית.
כפרס על שירותיהם במהלך הכיבוש, הוענקה לארמנים מניקוסיה הזכות לשמור על שער פאפוס (זכות זו שימשה לתקופה קצרה בלבד, בשל ההוצאות הגדולות הנדרשות) ועל ידי איש משרדו מיום מאי 1571 קיבלו בחזרה את כנסיית נוטרדאם דה צור (הידועה גם בשם טורטוסה), שהעות'מאנים הפכו לחנות מלח. בנוסף, מנזר מגאראוונק זכה לטובת העות'מאנים והפך לתחנת דרך חשובה עבור עולי רגל ארמנים אחרים בדרך לארץ הקודש, כמו גם מקום מנוחה למטיילים ולקתוליקאים ואנשי דת אחרים מקיליקיה וירושלים.
בניגוד לךטינים ולמרונים, הארמנים - בהיותם אורתודוכסים - לא נרדפו בגלל דתם על ידי העות'מאנים. למרות שכ -20,000 ארמנים חיו בקפריסין בשנים הראשונות לתקופה העות'מאנית, עד 1630 נותרו רק 2,000 ארמנים, מתוך 56,530 תושבים בסך הכל.
בבדסטנים (השוק המקורה של ניקוסיה) היו סוחרים ארמנים רבים ובסוף המאה ה -18 / תחילת המאה ה -19 אזרחיה המוביל של ניקוסיה היה סוחר ארמני בשם סרקיס, שהיה "ברטלי" (נושא ברט או הענקת אמנה זכות) והיה בתחילה הדרגומן (מתורגמן) של הקונסול הצרפתי, לפני שהפך לדרגומן של הקונסול האנגלי. מאוחר יותר, בתחילת המאה ה -19, מטיילים ורשמים מזכירים סוחר ארמני עשיר אחר, האדג'י סימאון אגא מקרים, אשר מימן קודם לכן פיצוי מוחלט של המגארוונק והיה חתנו של סרקיס. ארמני שלישי בולט היה מרדירוס פוגאס, דרוגומן של הקונסול הצרפתי וסוחר ידוע, שנעצר ונערף על ידי העות'מאנים בסביבות 1825. מחונן עם חוש התעשייה עסקו בארמנים במקצועות משתלמים ובתחילת המאה ה -17.
ארמנים פרסיים התיישבו בקפריסין כסוחרי משי, וכך גם חלק מעשירים עות'מאניים אמידים במאות ה -18 וה -19, כמו בוגוס-ברגה אגא אראמיאן. עם זאת, עם הסדר החדש של הדברים, מספר הארמנים והנוצרים האחרים ירד באופן דרמטי בגלל המיסוי המכביד והקשיחות של הממשל העות'מאני, ואילצו נוצרים רבים להפוך ללינובמבקי (קריפטו נוצרים) או לאמץ את האיסלאם, מה שמסביר מדוע. כפרים ארמנים לשעבר (ארמונוכורי, ארטמי, איוס יאקובוס, איוס חריטון, קורנוקיפוס, מלונדה, פלטני וספאת'ריקו) היו מיושבים על ידי "טורקים-קפריסאים" בסוף המאה ה -19; כמה ארמנים-קפריסאים הפכו לקתולים דרך נישואים עם משפחות לטיניות אמידות.
בהדרגה, לאחר אירועי הדמים בשנת 1821 - כאשר כתגובה לתמיכה הקפריסאית במהפכה היוונית השמידו העות'מאנים את ארמונות הארמנים והיוונים, אסרו על יוונים, פרנקים, ארמנים ומארונים לשאת נשק ותלו או טבחו 470 נכבדים, בין השאר. בהם כומר הקהילה הארמני של ניקוסיה, דר בדרוס - כמה שיפורים נצפו בתקופת טנזימאת (1839–1876). ברוח האט-אי שריף מגולנה (1839) השתתפו הבישוף הארמני, הארכיבישוף היווני והבישוף סופראן המרוני במועצה המנהלית (Meclis İdare), שהוקמה בשנת 1840.
לאחר 1850 הועסקו כמה ארמנים. בשירות המדינה, בעוד שבשנת 1860 הכנסייה הארמנית ניקוסיה הייתה בין הראשונות בקפריסין שהיו בעלות פעמון - שנתרמה על ידי הפטיג נברוזיאן הארמני. בנוסף, פתיחת תעלת סואץ בשנת 1869 הועילה לסוחרים הארמנים ואחרים אחרים, ואילו בשנת 1870 הוקם בית הספר הארמני הראשון בניקוסיה על ידי הארכימנדריט החדש, ורטן ממיגוניאן. יתר על כן, כתוצאה מ- Hatt-I Hümayun בשנת 1856, הוכרה רשמית האוטונומיה המינהלית של הקדם הארמנית של קפריסין.
במהלך התקופה העות'מאנית, הרוב המכריע של האוכלוסייה הארמנית בקפריסין הייתה אורתודוכסית ארמנית, אם כי יש אזכור לקהילה ארמנית קתולית קטנה בלרנקה. מבין שלוש הקבוצות הדתיות הארמנים הם היחידים שיש להם נוכחות מתמשכת של פרלטים לאורך כל התקופה העות'מאנית. בהתבסס על הערכות שונות, מנתה הקהילה הארמנית-קפריסאית של המאה ה -19 בין 150 ל -250 נפש, שרובם התגוררו בניקוסיה, כאשר מספרם קטן יותר התגורר בפמגוסטה, לרנקה, בצפון ובדרום הבירה (במיוחד בדפטרה וב קיתריאה) ובאופן טבעי סביב מגאראוונק.
עידן בריטניה
(1878–1960)
עם הגעתם של הבריטים ביולי 1878 והנהלתם המתקדמת, התחזקה במיוחד הקהילה הארמנית שעדיין הייתה משגשגת ועם זאת קטנה באי. ידועים בכישוריהם הלשוניים, כמה ארמנים הוצמדו לקפריסין כדי לעבוד כמתורגמנים ועובדי ציבור בקונסוליות ובממשל הבריטי, כמו Apisoghom Utidjian - מתרגם המדינה והמתורגמן הרשמי של הטורקית העות'מאנית בין השנים 1878-1919. מספר הארמנים בקפריסין גדל משמעותית בעקבות הגירושים העצומים, הטבח ורצח העם שביצעו העות'מאנים והטורקים הצעירים (1894–1896, 1909 ו- 1915–1923). קפריסין קיבלה את פני למעלה מ -10,000 פליטים מקיליקיה, סמירנה וקונסטנטינופול שהגיעו ללרנקה וכל שאר הנמלים שלה, חלקם במקרה, אחרים בכוונה; כ -1,500 מהם הפכו את האי לביתם החדש. הם חרוצים, תרבותיים ומתקדמים, הם הכניסו חיים חדשים לקהילה הוותיקה ולא נדרשו זמן רב כדי למצוא את רגליהם ולהתבסס כאנשי אמנות, מכתבים ומדעים, יזמים וסוחרים, אומנים וצלמים, כמו גם אנשי מקצוע שהציגו מלאכות, כלים וממתקים חדשים לאי, ובכך תורמים להתפתחות הסוציו-אקונומית והתרבותית של קפריסין.
העולים החדשים הקימו אגודות, מקהלות, קבוצות ספורט, קבוצות צופים, להקות, כנסיות, בתי ספר ובתי קברות בניקוסיה, לרנקה, לימסול, פמגוסטה, עמיאנדוס ובמקומות אחרים, תוך זמן קצר ארמופוניה הפכה למציאות. הארמנים היו המנעולנים הראשונים, מכונאים, יצרני מושבים, מסרקים ובולים, רפדים, שענים וזינקוגרפים בקפריסין. הם היו הראשונים שהציגו את הקולנוע, הם שיפרו משמעותית את מלאכת הנעליים והיו אלה הארמנים שהכניסו לראשונה באסטורמה ארמנית, בקלאווה, משמשים מיובשים, גסוסה, ג'ירוס, חלבה, קוביות קרח, קולבים, לחמדג'ון, לוקמדה ופומפוסים לקפריסין. מטבח - הכל מאוד פופולרי כיום. הארמנים גם הציגו שתי טכניקות של רקמת רקמה: עבודת Aintab ועבודת Marash.
היו גם כמה בעלי מפעלים ארמנים (יצרני קרח, יצרני סבון, יצרני גרביים, בורסקאים וכו '), אך מעל לכל היה מספר לא גדול של צלמים ארמנים.
מטבע הדברים שומרים קפריסאים ארמנים תמיד היו בעלי שם טוב בממשל הבריטי ורבים הפכו לעובדי מדינה מצפוניים ולשוטרים ממושמעים או הועסקו ברכבת ממשלת קפריסין ובכבלים ואלחוטית. במהלך שנות העשרים של המאה העשרים וחמישים עבדו רבים במכרות האסבסט בעמיאנדוס ובמכרות הנחושת במברובוני ובסקוריוטיסה, חלקם היו אנשי איגודים מקצועיים.
כמה ארמנים־קפריסאים השתתפו במלחמת יוון־טורקיה בשנת 1897, בשתי מלחמות העולם (1914–1918 - בחיל המולטינים בקפריסין - ובשנת 1939–1945 - שניהם בגדוד קפריסין ובכוח המתנדבים בקפריסין) ובמאבק השחרור של EOKA (1955–1959). כמו כן, הלגיון המזרחי (שנקרא לימים הלגיון הארמני) הוקם והוכשר בין דצמבר 1916 למאי 1918 בכפר מונארגה, ליד בוגאזי, המורכב מיותר מ -4,000 מתנדבים ארמנים תפוצות שנלחמו נגד האימפריה העות'מאנית. כמה פליטים ארמנים הגיעו מארץ ישראל (1947–1949) וממצרים (1956–1957).
לאחר משא ומתן בספטמבר ובאוקטובר 1916, בין בוגוס נובאר פאשה לבין הרשויות הצבאיות והפוליטיות הצרפתיות, הוקם הלגיון המזרחי (ליגיון ד'אורינט) רשמית בקהיר בנובמבר 1916, על ידי אמנה מיוחדת שנחתמה על ידי שר צרפת מלחמה, הגנרל פייר אוגוסט רוקס. זו הייתה אמורה להיות יחידת עזר של הצבא הצרפתי, המורכבת בעיקר ממתנדבים ארמנים, שמטרתם הייתה לשחרר את קיליקיה מהאימפריה העות'מאנית, במטרה ליצור מדינה ארמנית עצמאית באזור זה.
לאחר משא ומתן עם הרשויות הבריטיות, במסגרת שיתוף הפעולה המודיעיני האנגלי-צרפתי, הוחלט כי הכשרת המתנדבים ( gamavorner) תתקיים במונרגה, בחצי האי קרפס בקפריסין, ליד בוגאז. הלגיון ינוהל על ידי קצינים צרפתים.
המחנה הוקם בדצמבר 1916 על ידי פליטי רצח עם ארמנים והגעת המתנדבים הראשונים - פליטי מוסא דאג - החלה בינואר 1917. לאורך כל השנים 1917 ו -1918 הגיעו מתנדבים לנמל פמגוסטה מנמלי מרסיי ופורט סעיד. כמה ארגונים ארמנים במזרח התיכון, אירופה וצפון אמריקה תמכו בלגיון, בין אם באמצעות תרומות כספיות או באמצעות גיוס ארמנים תפוצות להקים חברות של הלגיון. הבחירה וההכשרה היו קפדניות למדי, בעוד הקשיים הגדולים ועלויות התחבורה הגדולות הפריעו להגעתם של מתנדבים נוספים מהעולם החדש. המתנדבים היו חסרי סבלנות במיוחד למלא את תפקידם הפטריוטי.
המחנה כלל את המטה, הצריפים, מתקני עזר שונים (כולל אגן מים) וכנסייה קטנה. בסך הכל היו 4,124 מתנדבים, שהקימו 3 גדודים ארמנים, וכן 2 פלוגות סוריות (המורכבות מכ -300 איש). מפקד המחנה היה סגן אלוף החיל לואי רומייה, ואילו הרועה הרוחני שלו היה הארכיבישוף תניאל הגופיאן, בסיוע הארכימנדריט קריקור בהלבוני, שלימים נודע כ"טופאל ורטאב" ארכימנדריט צולע, בגלל פציעה שספג במהלך שהותו שירות צבאי. שני אנשי הדת הגיעו לקפריסין מהפטריארכיה הארמנית של ירושלים, למרות שבאותה תקופה הייתה הקדם הארמנית של קפריסין תחת הפטריארכיה הארמנית של קונסטנטינופול.
בנוסף לתפקידיהם בקפריסין, בשלב מסוים, ההגנה על האי קסטלוריזו (ממזרח לרודוס) הועברה ללגיון הארמני. ההכשרה הבסיסית הסתיימה עד מאי 1918. עד אז גדוד 1 הכשיר כשנה וחצי, הגדוד השני כשמונה חודשים והגדוד השלישי הוקם. לאחר מכן, החלק הגדול ביותר של הלגיון הועבר למצרים ומשם הוא הוצב לארץ ישראל, בסימן קרב ערערה ב -19 בספטמבר 1918. הגדוד השלישי עזב את קפריסין באוקטובר 1918.
בדצמבר 1918 הלגיון - המורכב כיום מ -4 גדודים. 4,368 חיילים ו -66 קצינים - התיישבו באזור קיליצ'יה (שהמטה שלה נמצא באדנה) במסגרת המנדט הצרפתי, שם הוא נשאר עד לפירוקו באוגוסט 1920. בפברואר 1919 הוא נקרא רשמית "הלגיון הארמני" ( לגיון ארמנין). באמצע שנת 1919 הגיע הגנרל אנטרניק אוזאניאן לקפריסין ורצה לנסוע לקיליציה כדי לעמוד בראש הלגיון, אך הצרפתים הכחישו זאת. לאחר פירוקו, מספר קטן מאוד של לגיונרים חזר לקפריסין.
בבית העלמין הארמני של לרנקה יש קבר קבוצתי של 9 מתנדבי הלגיון הארמני, שהוזמן על ידי הקונסוליה הצרפתית בסוף שנות הארבעים. במקום בו היה פעם מחנה הלגיון, כיום באזורים הכבושים בטורקיה, נותרו מעט מאוד שרידים.
הקהילה הארמנית-קפריסאית שגשגה בכל התקופות הבריטית (1878–1960), על ידי הקמת אגודות, מקהלות, קבוצות צופים, קבוצות ספורט, הרכבים מוזיקליים, כנסיות, בתי קברות ובתי ספר, כולל המכון הנודע מלקוני. במובנים רבים ייחודיים בכל התפוצות הארמניות כולה, היא נבנתה ממש מחוץ לניקוסיה בין השנים 1924-1926, לאחר תרומתם הנדיבה והמיטיבה של האחים המסחריים בטבק המצרי-ארמני קרקור וגאראבד מלקוניאן, בתחילה במטרה לחסן ולחנך 500 יתומים מ רצח העם, ששתל את העצים מול בית הספר לזכר קרוביהם שנשחטו. מבית יתומים (1926–1940) הוא הפך בהדרגה לבית ספר תיכון בעל שם עולמי עם מדור פנימייה (1934–2005).
בבחינת מפקדי האוכלוסין של התקופה הבריטית, אנו רואים עלייה מתמדת במספר הארמנים בקפריסין, ונעה בין 201 בשנת 1881 ל -4,549 בשנת 1956. ברובם המכריע הם היו אפוסטוליים ארמנים, אך היה גם מספר קטן של קתולים ארמנים ופרוטסטנטים ארמנים. במפקד האוכלוסין של 1960 נרשמו 3,628 ארמנים - בניגוד ל -4,549 בשנת 1956 - כיוון שכ- 900 ארמנים-קפריסאים היגרו לבריטניה, אוסטרליה ומחוצה לה, לא רק בגלל התנאים הכלכליים הקשים של אז, אלא בעיקר בגלל מצב החירום שנגרם על ידי מאבק השחרור של EOKA (1955–1959) וחוסר הוודאות שחלקם חשו עם עזיבתם של הבריטים, שראו בהם כמגוניהם. למעשה, חלק גדול מהבריטים-ארמנים מגיעים מקפריסין.
עידן העצמאות
(1960 - ועד היום)
בסוף מאבק השחרור של ה- EOKA (1955–1959) נמצא כי ארמנים קפריסאים יצרו קשרים חזקים עם שאר הקפריסאים. העצמאות ב -1960 הביאה עידן חדש לארמנים מקפריסין, אשר - יחד עם המרונים והלטינים - הוכרו כ"חבורה דתית "על ידי החוקה וכעת היו מיוצגים על ידי נציג נבחר - בתחילה חבר לשכת הקהילה היוונית (סעיף 109) ומאז 1965 חבר בית הנבחרים (חוק 12/1965). אולם גודל הקהילה הצטמצם בגלל הגירתם של כ- 900 ארמנים-קפריסאים לבריטניה, עקב מצב החירום שנגרם בעקבות מאבק השחרור של ה- EOKA (1955–1959) והמצב הירוד של הכלכלה המקומית. .
גורם שני שתרם להפחתת גודלה של הקהילה היה הגירתם של כ- 600 ארמנים-קפריסאים לארמניה הסובייטית, כחלק מהתנועה הפנארמנית ל"חזרתם "בתקופת 1962–1964.
במהלך המהומות הבין-קהילתיות בין השנים 1963–1964 ספגה הקהילה הארמנית-קפריסאית הפסדים גדולים, שכן הרובע הארמני של ניקוסיה נכבש על ידי הקפריסאים הטורקים. מבנה הקדם, הכנסייה הבתולה מרי מימי הביניים, בית הספר מליקיאן-אוזוניאן, אנדרטת ג'נוסייד, בתי המועדונים של המועדון הארמני, AYMA והארגון הארצי הכללי הארמני (AGBU), וכן הכנסייה האוונגליסטית הארמנית; נלקחה גם כנסיית גנצ'בור מימי הביניים בפמגוסטה. בסך הכל, 231 משפחות ארמניות-קפריסאיות הפכו לקורבנות של הטורקים ו / או איבדו את חנויותיהם ומפעליהם. כתוצאה מכך, מאות ארמנים-קפריסאים עזבו לבריטניה, קנדה, אוסטרליה וארצות הברית.
לאחר הפלישה הטורקית 1974 ספגה הקהילה הארמנית-קפריסאית הפסדים נוספים: 4-5 משפחות המתגוררות בקירניה, כ -30 משפחות בניקוסיה ו-40-45 משפחות בפמגוסטה הפכו לפליטים, ואילו גברת ארמנית-קפריסאית (רוזה בקאליאן) נעדרה מאז; מנזר מגארוונק הנודע בפנטאדקטילוס נלקח על ידי הכוחות הטורקים, מעונות הנערים המלקוניים הופצצו על ידי חיל האוויר הטורקי, ואילו בית העלמין הארמני איוס דומטיוס נפגע ממרגמות ונפל באזור החיץ. כתוצאה מכך, עשרות ארמנים-קפריסאים היגרו, בעיקר לבריטניה - בסך הכל עזבו את קפריסין כ -1,300 ארמנים-קפריסאים בשנות השישים והשבעים, בנוסף לאלה שהיגרו לארמניה הסובייטית.
תנועת ה- Nerkaght הייתה תנועת הגירה פנארמנית של ארמנים תפוצות לארמניה הסובייטית, במסגרת ניסיון מתואם של ה- SSR הארמני וכנסיית ארמניה. לחזק את טענותיהם על שטחה ההיסטורי של ארמניה, ולפנות לרגשות הפטריוטיים של הארמנים בגולה; במיוחד לאחר מלחמת העולם השנייה, נרקט היה גם דרך להחליף חלקית את המספר הגדול של הארמנים שנספו במהלך המלחמה.
תעמולה מאסיבית התקיימה, בשיתוף פעולה עם ה- AGBU ומפלגת רמגוואר, ועוררה סערת התלהבות בקהילות הארמיות בגולה ויצרה ציפיות גבוהות להתיישבותם ב"מולדת ", שאותה הם תפסו כיעדם הסופי. בדיעבד, ניתן היה להחשיב את נרקט גם כתמרון סובייטי בעידן המלחמה הקרה.
הגלים של Nerkaght התרחשו בין השנים 1921–1925 (19,688 נפשות), 1926–1929, 1932–1933, 1936 (22,598), 1946–1949 (הגל הגדול ביותר, עם 89,780 רפטריאטים) ו- 1962–1982 (31,920 איש), כאשר 163,986 ארמנים בסך הכל היגרו לארמניה הסובייטית מאיראן, יוון, סוריה, לבנון, עירק, צרפת, בולגריה, מצרים, טורקיה, רומניה, פלסטין, ירדן, קפריסין, ארצות הברית, בריטניה, ארגנטינה, סין, ישראל ועוד.
בין השנים 1944–1948 הייתה אגודת ידידי ארמניה eHayastani Paregamats Mioutiun), שהוקמה על ידי תומכי מפלגת AGBU ומפלגת רמגוואר, במטרה לקדם אהבה ל"מולדת "הסובייטית ולהיכרות עם תַרְבּוּת. מלבד אירועי הספורט האחרים, התרבותיים, החברתיים, הצדקה ואחרים, הייתה תעמולה מסיבית לטובת תנועת הנרקכט, כולל מאמרים בעיתון "Nor Arax" של האגודה, וכן בעיתון "דימוקראטיס" הקומוניסטי היווני-קפריסאי. עיתון, הרצאות ואירועים אחרים. למרות התנגדות מפלגת דשנקאצוטיון והממשלה הקולוניאלית, כ -2,000 ארמנים-קפריסאים נרשמו; אולם בסופו של דבר העדיפו ארמנים ממדינות עניות יותר במזרח התיכון ובבלקן. עם זאת, היו 4-5 משפחות ארמניות-קפריסאיות בודדות שהיגרו לבדן לארמניה הסובייטית בשנת 1947.
עם ההכרזה על הגל החדש של נרקגט בשנת 1961, החלו ה- AGBU ומפלגת רמגוואר בתעמולה מסיבית עוד יותר לטובת "חזרה חזרה". נערכו הרצאות, הקרנות סרטים ושידורי רדיו, התארחו דוברים מארמניה הסובייטית, אליה ביקרה משלחת ארמנית-קפריסאית - אשר בהמשך הציגה את רשמיה הן בנאומים והן בעיתון "הנראן". תעמולה לטובת nerkaght הייתה גם בעיתון "Haravgi" היווני-קפריסאי השמאלי, כמו גם במכון החינוכי Melkonian. מנגד הייתה התנגדות עזה מצד מפלגת דשנקאצוטיון, מסיבות אידיאולוגיות ופרגמטיות כאחד.
כתוצאה מכך, 576 ארמנים-קפריסאים בסך הכל הוחזרו לארמניה הסובייטית בין השנים 1962–1964 (בהיקף של אז כ- 15% מהקהילה). מנמל פמגוסטה 20 יצא ב -19 בספטמבר 1962 (עם ספינת הקיטור "פליקס דז'ירינסקי"), 373 ב -3 באוקטובר 1962 (עם ספינת האדים "גרוזיה"), 168 ב -19 באוקטובר 1963 (עם ספינת האדים "ליטבה") ו- 15 ב -4 ספטמבר 1964 (עם ספינת הקיטור "אודסה"). רובם התיישבו בגירובגן (ואנזור), ומספר קטן יותר התגורר בלניגאן (גוימרי). במהלך השנים חלקם הצליחו להתיישב מחדש בירוואן.
יחד עם יציאתם של כ- 900 ארמנים-קפריסאים לבריטניה, אוסטרליה, קנדה וארצות הברית בזמן חירום ה- EOKA (1955–1959), הגירה נוספת של כ- 600 ארמנים-קפריסאים לארמניה הסובייטית הביאה להפחתה משמעותית גודל הקהילה, בכשליש. המשפחות היו חלוקות (לא סתם אידיאולוגית - אלא גם פיזית), חברי קהילה חשובים כבר לא היו חלק ממנה, בעוד שהתסיסה ריחפה מעל עתידה של הקהילה - במיוחד לאחר האלימות הבין-קהילתית 1963–1964 והדחת הארמנית- קפריסאים מהרובע העתיק שלהם בניקוסיה.
כמו כן, מכיוון שסוף סוף הגיעו הידיעות על תנאי המחיה והכלכלה הגרועים של המהגרים לקפריסין (באמצעות מכתבים או תצלומים מקודדים - עקב צנזורה סובייטית - וכן מבקרים בארמניה הסובייטית / ממנה), הייתה תחושה של מרירות על פני מצב שלם, כמו גם יריבות נוספת בין דשנאקצוטיון (בעד ארמניה חופשית ועצמאית) לבין ארגונים אנטי דשנאקצוטיונים (תומכים או, לפחות, מסתדרים עם ארמניה סובייטית). האחרון איבד גם מספר תומכים, מכיוון שרוב המהגרים היו קשורים ל- AGBU ו / או ל- Ramgavar. לבסוף, Dashnaktsoutiun צבר יותר אוהדים בכמה תומכי AGBU ו / או רמגוואר מאוכזבים.
בשנת 2015 הוקמה על טיילת אנדרטת השמדת העם הארמנית בלרנקה אנדרטה לציון שיתוף הפעולה בין העם הקפריסאי לעם הארמני.
אנדרטת השמדת העם הארמנית בלרנקה, קפריסין, היא אנדרטה המוקדשת לשאהידים ולניצולי רצח העם הארמני בשנים 1915-1923.
היא ממוקמת על שפת הים של לרנקה ומסמנת את המקום בו נחתו לראשונה אלפי פליטים ארמנים שנמלטו מזוועות רצח העם לקפריסין (בנמל לרנקה).
מיקומה סמוך לכניסה למרינה של לרנקה של ימינו.
