היסטוריה של קפריסין, האימפריה הרומית (30 לפני הספירה - 330 לספירה) Roman Empire in Cyprus (30 BC - 330 AD) האימפריום רומנום נבדל באופן מהותי מאימפריה של אלכסנדרס הגדולה במערכת החברתית של

היסטוריה של קפריסין, האימפריה הרומית
(30 לפני הספירה - 330 לספירה)
Roman Empire in Cyprus
(30 BC - 330 AD)

האימפריום רומנום נבדל באופן מהותי מאימפריה של אלכסנדרס הגדולה במערכת החברתית שלה, בממשלתו וכמבנה הגיאופוליטי. הטריטוריה העיקרית ומרכז הכוח שכנו כעת במערב, ואילו השליטה על חלק מהמזרח הקרוב (שהאימפריה הסלאוקית כבר לא הצליחה להחזיק בה) אבדה לנצח. פרס, מסופוטמיה ושבטין ערבים נשארו מחוץ לאימפריה הרומית, כבר מהמאה הראשונה ואילך הם סיפקו את התפאורה לאימפריה הפרתאנית, הכוח הגדול החדש במזרח ומתנגד ראשי לרומאים, שממשיכיהם הפוליטיים היו לכלול את הסאסנידים, ועם הזמן, את האיסלאם. "השאלה המזרחית", שנפתרה לכאורה דרך ההלניזם, עלתה שוב לידי ביטוי.

כשהגבול החדש בין מזרח למערב רץ בשולי המדבר הסורי ודרך הרי ארמניה, קפריסין שינתה שוב את מיקומה ההיסטורי. במהלך התקופה ההלניסטית, לאחר שאלכסנדר ביטל את החסימה בין אירופה לאסיה, זה היה אזור גבול משני בין מצרים לסוריה. כעת הוא הוצב קרוב יותר למרכז.

עם זאת, כמעט עשרים שנות סערות תחת הרפובליקה היורדת נאלצו לחלוף לפני שקפריסין יכלה ליהנות מקיומה השקט והבלתי-אירוע של פרובינציה רומית מינורית. רומא סיפחה את האי בשנת 58 לפנה"ס. בתירוץ כפול. צוואתו השנויה במחלוקת של השליט התלמי הלגיטימי האחרון הבטיחה למצרים - ובכך גם לקפריסין ולרומא; במקביל, קפריסין, כבסיס לפיראטים במזרח הים התיכון, אמורה לאבד לחלוטין את האוטונומיה שלה. אולם הסיבות האמיתיות מאחורי תוכנית זו היו פוליטיות וכלכליות. לאחר סיפוח סוריה, קפריסין כמונרכיה ההלניסטית העצמאית היחידה, ייצגה את השלב האחרון במתחם מצרים, עושרה ומשאביה הטבעיים הפכו אותו לאטרקטיבי כמעט בלתי ניתן לעמוד בפני ממשלה או אצולה שנקלעו למצוקה כלכלית.

גורלו של האי, שנכלל בינתיים בפרובינציה קיליציה, המחיש את החלק שמילאה תאוות הבצע והספקולציות הכלכליות בהשתלטות הרומית. בדומה לשטחים מחוזיים אחרים ברפובליקה המאוחרת, קפריסין סיפקה לרבים הזדמנות להרוויח או לפחות להחזיר הון עתק. תלמיוס, שקאטו הציע את תפקיד הכהן הגדול של אפרודיטה במקום כסאו לשעבר, התאבד ברעל, וקאטו ניהל את הונו המלכותי לשעבר, שהניב הכנסות של 7,000 כישרונות בשנה, ביושרה המרבית. קיקרו, שהיה מושל קפריסין 51-50 לפני הספירה, אף שהוא לכאורה נכון, הוכיח את עצמו בסופו של דבר לא מסוגל להתנגד לכמה מהלכים פיננסיים לא טובים. אחרת, האי נוצל ללא רחם על ידי גורמים ואנשי עסקים במשך עשר השנים הבאות. התנאים של 'הלוואה' שניתנה לעיר סלמיס על ידי קונסורציום בראשותו של מ 'ברוטוס היו חשופים מאוד; הריבית שנקבעה על 48% נאספה על ידי פרשים רומיים.

במהלך מלחמת האזרחים הרומית, קפריסין חידשה תפקיד רומנטי קצר תחת הכתר המצרי, כאשר הוחזרה לקליאופטרה, תחילה על ידי קיסר (47 לפנה"ס) לאחר סיום מלחמת אלכסנדרינה, ושוב על ידי מרקוס אנטוניוס (36 לפנה"ס). הניצחון של אוקטביאן באקטיום (31 לפנה"ס) הביא לבסוף את האי תחת שלטון רומאי, תחתיו היה להישאר כמעט שלוש מאות שנים.

לים התיכון של אז, הייתה לקפריסין משמעות אסטרטגית מועטה. בשנת 22 B.C. לאחר ההתבססות הכללית במזרח, קפריסין החליפה את מעמדה מחבל [אימפריאל] - כלומר תחת ממשלו הישיר של אוגוסטוס אוקטביאן ותחת כיבוש צבאי - לפרובינציה. מופרד מקפריסין כמושל אזרחי, שהופרד מקיליציה בשנת 27 לפנה"ס. בירתה הייתה עדיין פאפוס, אוגוסטה קלאודיה פלביה פאפוס, אשר גדלה בהתמדה בחשיבות כמרכז פוליטי ודתי, וכתוצאה מההסתלקות של נמל סלמיס, אחד הנמלים הגדולים. פאפוס, אמאתוס, סלמיס ולפטוס, בכל אחד מהם נוצר אזור מנהלי. עם האוטונומיה העירונית, נבחרי ציבור ורמת מידה ניכרת של עצמאות בענייני דת ותרבות, האי נהנה מחופש גדול יותר מאשר תחת שלטון מצרים.בערים השונות, שעדיין הייתה היו מוסות לקידום פולחן הקיסר ולארגון המשחקים, כמו הסנאט הרומי, הייתה הזכות להנפיק מטבעות ברונזה.

השלום הפוליטי של האי ספג הפרעה יחידה עם עליית היהודים הגדולה של A.D. 115-6 שהשפיע על קפריסין על ידי המרד התפוצות של יהודי קפריסין מדברים על 240,000 הרוגים בקפריסין בלבד. בעקבותיהם נקטו אמצעי צעדים נוראים תחת גנרל טראגוס לוסיוס קוויטוס ועל ידי גירוש היהודים מהאי.

בתחומים אחרים במאה הראשונה לפנה"ס. ההלניזם המשיך לפרוח תחת ממשל רומאי מוסמך וליברלי. השנים הראשונות של האימפריה הרומית הביאו שגשוג יוצא מן הכלל לקפריסין, היוקרה של עריה, כמו גם המוניטין של חוסר מוסריות מערכת פוליטית שלווה ונהנית מכל היתרונות של אזור כלכלי גדול המספק לעצמו עם מערכת משפטית וכלכלית אחידה. המסחר עם הודו ודרום ערב ועם איטליה במערב, קפריסין הפכה למקום בטוח, האי התעצם, התפתחה מערכת של כבישים רומיים והנמלים פותחו עוד יותר. התוצרת המגוונת שלה - עץ, יין, שמן, תבואה, נחושת וכסף, מצאו שוק מוכן בכל רחבי האימפריום, זו הייתה התפארות קפריסאית בתקופה זו, שניתן היה לבנות ולצייד ספינה כולה בחומרים מקומיים.

מתכנני הערים שינו את כל המרכזים החשובים, אפילו יותר מאשר בתקופות ההלניסטית. נבנו כיכרות, מקדשים, תיאטראות, תרופות ואמות מים, מעל כולם בפאפוס ובסלמיס, סולי רכשו את התיאטרון הראשון וספריה ציבורית, קוריום הרחיב את מקדש אפולו הילטס. בקפריסין, כמו בכל מקום אחר, כל היבט של קיום יום-יומי כמו גם חיי התרבות והאינטלקטואל הושפע עמוקות מהציוויליזציה הים-תיכונית, בהשראת ההלניסטים, של אימפריום רומנום. תהליך ההטמעה והרומניזציה ההתייוונות של תושבי האי, שהחל במאה הרביעית לפני הספירה, הושלם, אם כי כמו במחוזות מזרחיים אחרים, המסורת המזרחית הייתה מתחת לכיסומ ההלניסטי. כך המשיך פולחן אפרודיטה, שמקורותיו בטקסי אלת הפוריות המזרחית מעולם לא נשכח, המקדש שלה בפאפוס הישנה נותר אחד המקדשים המפורסמים ביותר של הים התיכון עד ימינו. מטבעות רומיים המציגים את מקדש המקדש עם האבן החרוטית (המתרחשת של תמונת הכת או סמל הפוריות) נשאו את תהילתה של האלה בכל האימפריה כולה, קיסרים כמו טיטוס וספטימיוס סבריוס הביאו לה מנחות. דרך המונפת על ידי קפלות קטנות הובילה מפאפוס החדשה למרכז עלייה לרגל נפוצה בהרבה; "גברים ונשים מערים רבות צועדים מדי שנה בתהלוכה לפאפוס בדרך זו".

עם זאת, במהלך הזמן, פולחן אפרודיטה פינה את מקומו לנצרות, מה שהוביל בסופו של דבר להחלפת האלה על ידי הקדושה אמו של ישו. מיקומה הגאוגרפי, כמו גם האוכלוסייה היהודית החזקה שלה - שהייתה מורכבת במידה מסוימת של פליטים מרדיפות שונות - סייעה להפוך את קפריסין לאחד התחומים המיסיונריים הקדומים ביותר. אף על פי שסנט פול וסנט ברנבס נפגשו בהצלחה מועטה בקרב יהודי קפריסין במהלך משימתם לשנת A.D. 45, סנט פול הצליח להמיר את קונסול פרו הרומאי סרגיוס בפאפוס; האי הפך אפוא לטריטוריה הראשונה שנשלטה על ידי נוצרים, אף על פי שרק לטווח קצר. במסע מיסיונרי שני העוינות של היהודים הוכיחה את ברנבס והוא סבל מעונה קדושה בעיר הולדתו. עליית הכנסיה הקפריסאית בין אירועים אלה לתקופת קונסטנטינוס הגדול אפופה אגדה; נציגיה ההיסטוריים הראשונים באמת - סנט הילריון, סנט אפיפניוס מסלמיס וסנט ספירידון מטרמיתוס - עכשוויים עם מועצת ניקאה (325 לספירה). באותה תקופה התמנו לפחות שלושה בישופים, פאפוס, סלמיס וטרמיתוס. לפיכך, התרחבות הנצרות לא יכולה הייתה להיות זניחה לחלוטין, אם כי המקדשים של פאפוס וסולי, בין היתר, עדיין היו בשימוש במאה הרביעית לספירה. למרות שאנו יודעים כמעט דבר על הקשר עם כתות פגאניות ומרכזיהם באי, ברור שהסינתזה של תרבויות ישנות וחדשות - בשום פנים ואופן לא מוגבלת אפילו לקפריסין - כבר החלה, כפי שמוכיחה כנסיית פאנאגיה אפרודיטה, שנבנתה מעט מאוחר יותר בפאפוס. העדויות המופלאות ביותר למפגש האמונה הישנה והחדשה היא כתובת הפסיפס של המאה החמישית לתחילת המאה החמישית בקוריום, שם מתואר המשיח בזיווגים ארכיסטיים כמגן העיר במקום פיבוס אפולו.

המהומות של המאה השלישית, האנרכיה הצבאית של קיסרי החיילים והמלחמות בגבולות הצפון והמזרח של האימפריה בקושי נגעו באי למעט, בקצרה, בשנת 269 לספירה, כאשר צי גותי הגיע לקפריסין במהלך דרכו הים התיכון הפליג לאחר שתקף בעבר את כרתים ורודוס. השפל הכלכלי, באופן דומה, פחות מסומן מאשר במערב האימפריה, אם כי הסחר עם המזרח סבל ניכר בלחץ השושלת הפרסית החדשה של הסאסאנים שעלתה לשלטון בשנת 224 לספירה. רק המאבקים בתוך האימפריה תחת דיוקלטיאן וקונסטנטין (284-337 לספירה) סיימה את בידודה השלום של קפריסין. שוב, האי הושלך לזרם האירועים וייעודו קיבל תפנית חדשה.