יום שבת, 12 בדצמבר 2020

קפריסין, ביקור וסקירה על ''כנסיית לזרוס הקדוש'', לרנקה. הקדוש שקם לתחייה במצוות ישו. Church of Saint Lazarus, Larnaca

קפריסין, ביקור וסקירה על ''כנסיית לזרוס הקדוש'', לרנקה. הקדוש שקם לתחייה במצוות ישו.
Church of Saint Lazarus, Larnaca
כנסיית איוס לזרוס הקדוש, היא כנסייה של סוף המאה ה -9 בלרנקה, קפריסין. היא שייכת לכנסיית יוונית אורתודוקסית.
''כנסיית איוס לזרוס'' נקראת על שם דמות הברית החדשה לזרוס מביתניה, הנושא את הנס המסופר בבשורה של יוחנן, ובו ישו מקים אותו מהמתים.
על פי המסורת האורתודוכסית, זמן מה לאחר תחייתו של ישו, נאלץ לזרוס לברוח מיהודה בגלל עלילות שמועות על חייו והגיע לקפריסין. שם הוא מונה על ידי פול וברנבאס לבישוף הראשון של קיטיון (לרנקה של ימינו).
אומרים שהוא חי עוד שלושים שנה ובמותו נקבר שם בפעם השנייה והאחרונה.
''כנסיית איוס לזרוס'' נבנתה מעל קברו ונחשב לקבר השני של לזרוס.
המסורת אומרת כי מקום קברו של לזרוס אבד בתקופת השלטון הערבי שהחל בשנת 649.
בשנת 890 נמצא בלרנקה קבר ועליו הכיתוב "לזרוס, ארבעה ימים מת, ידידו של ישו".
הקיסר ליאו השישי מביזנטיון העביר את שרידיו של לזרוס לקונסטנטינופול בשנת 898. ההעברה נעשתה על ידי אריתאס, הבישוף של קיסריה, ומונצחת על ידי הכנסייה האורתודוכסית מדי שנה ב- 17 באוקטובר.
השרידים שהועברו נבזזו מאוחר יותר על ידי מסע הצלב הרביעי בשנת בתחילת המאה ה -13 והובאו למרסיי אך לאחר מכן אבדו.
בתמורה, הקיסר ליאו הקים את כנסיית לזרוס הקדוש מעל קברו של לזרוס בסוף המאה ה -9 עד תחילת המאה העשירית.
הכנסייה היא מבנה המשלב סגנון ביזנטי, גותי, בארוק ורוקוקו, מבנה מוארך בגודל 31.5X14.5 מטר עם כנסייה משולשת אפסים חצי עיגולים פנימיים ושלושה צדדים חיצוניים ובמרכזו אפסיס עם חמישה צדדים.
המבנה הפנימי של הכנסייה מחולק לשלושה מעברים עם עמודים כפולים מגושמים ופתחים מקושתים העוברים דרכם. עמודים אלה נושאים את משקל הכיפות ובכך יוצרים את המעבר המרכזי ואילו המעברים הצפוניים והדרומיים נושאים גג חצי גלילי, המצטלב בקמרונות צולבים.
עבודות האבן של הכנסייה מורכבות בעיקר מגוש גיר מרובע בעובי של כמטר. בכנסייה יש מרפסת פתוחה, שממנה מדרגות יורדות לכנסיה.
תחת שלטון פרנקים, וונציאני (המאות ה -13 עד ה -16), הכנסייה הפכה לקתולית. בתקופה זו נוספה אכסדרה מכוסה אבן בסגנון גותי.
שלושת הכיפות המרשימות של כנסיית בזיליקה אורתודוכסית ומגדל הפעמונים המקורי נהרסו, ככל הנראה בשנים הראשונות לשלטון העות'מאני (1571 לספירה), כאשר הכנסייה הפכה למסגד.
בשנת 1589 מכרו אותו העות'מאנים לאורתודוכסים, כנראה בגלל בית העלמין הנוצרי.
במשך מאתיים השנים הבאות הוא שימש לשירותים אורתודוכסים וקתוליים כאחד.
במרפסת יש עקבות של כתובות יווניות, לטיניות וצרפתיות.
בשנת 1857, לאחר שהשלטונות העות'מאניים שוב אפשרו לכנסיות קפריסאיות לקיים מגדלי פעמונים, נבנה מגדל הפעמונים של הכנסייה מחדש בסגנון לטיני.
גילוף העץ של האיקונוסטזיס הבארוקי הייחודי של הכנסייה נעשה בין השנים 1773 - 1782 על ידי צ'טזיסבוואס טליאדורו.
האיקונוסטאזיס היה מצופה זהב בין השנים 1793 - 1797. חלק מהאייקונים צוירו לקראת סוף המאה ה -18 על ידי מיכאל פרוסקינטס ממרתאסה. צייר האייקונים השלים את האיקונוגרפיה של האיקונוסטזיס בשנת 1797.
חלק מהריהוט המגולף בעץ (כולל דוכן רוקוקו על עמוד אחד לשימוש קתולי) ואייקונים על הקירות הם מהמאה ה -17.
שריפה בשנת 1970 גרמה נזק רב לחללי הפנים, כולל נזק רב לחלק מהאיקונוסטזיס יחד עם הסמלים המתאימים.
האיקונוסטאזיס שוחזר בחלקו והוצב מחדש בזהב בין השנים 1972 ל 1974.
במהלך השיפוצים שלאחר מכן בכנסייה, ב- 2 בנובמבר 1972, התגלו שרידי אדם בסרקופג שיש מתחת למזבח, וזוהו כחלק מ שרידי הקדוש (ככל הנראה לא כולם, חלקם הועבר לקונסטנטינופול).
*** היסטוריה מפורטת על פי כתבי הכנסייה :
לרנקה, קיטיון העתיקה. בביתו של הפילוסוף הסטואי זינו, יש את אחת הכנסיות היפות והוותיקות בקפריסין: כנסיית לזרוס הקדוש, ידידו של ישו. הוא נבנה על קבר הקדוש, שהיה, על פי המסורת, הבישוף הראשון של קיטיון.
לזרוס הקדוש אלעזר בעברית, היה יהודי מביתניה, עיירה קטנה כ -3 ק"מ ממזרח לירושלים. הוא מכונה "ידידו של ישו", שלאחר מותו במשך ארבעה ימים בקבר, הוחזר לתחייה על ידי ישוע .
המקרא, המציין את יחסי הידידות של האדון עם כל המשפחה, אומר: "ישוע אהב את מריה ואת אחותה ואת אחיהם לזרוס"
כמה פעמים נהנה ישו מאירוחם. בשלב מסוים, במהלך מסעו האחרון מהגליל לירושלים שאליו נסע במטרה להצלב "לחיי העולם" ובעודם היה רחוק, שתי האחיות הודיעו לו כי אח, שהיה חולה קשה, מת: "לורד, מי שאתה אוהב חולה".
והאדון שהצהיר כי "מחלה זו לא תסתיים במוות", אלא היה "לתפארת האל כדי שבנו של אלוהים יהיה מהולל באמצעותה", עיכב את יציאתו ביומיים ואז המשיך לביתניה לשם הגיע ארבעה ימים לאחר מכן קבורתו של לזרוס.
"התרגש עמוק ברוחו", הוא עמד מול הקבר, ובהיותו אדון לחיים ולמוות, הוא גידל אותו, למרות ש"היה שם ארבעה ימים "ו"יהיה ריח רע".
מאוחר יותר נאלץ לזרוס לחפש מקלט בקיטיון בקפריסין, ונמלט מעלילת הכמרים הראשיים והפרושים שביקשו להרוג אותו: "אז הכמרים הראשיים תכננו להרוג גם את לזרוס, כי בגלל רבים ממנו מהיהודים עברו לישוע ושמו את אמונם בו".
יתכן שזמן בריחתו נחשב לשנה 33 לספירה. וליתר דיוק, תקופת הרדיפה שפרצה לאחר סקילת סטפנוס, כאשר נוצרים רבים מיהודה "פוזרו על ידי הרדיפה בקשר עם סטפנוס, הגיעו עד פניציה, קפריסין ואנטיו".
על פי המסורת של הכנסייה, לזרוס היה בן שלושים בגיל 33 לספירה. כאשר המשיח הקים אותו מהמתים. והוא חי עוד שלושים שנה בקיטיון בקפריסין ונפטר בסביבות 63 לספירה, בגיל שישים.
השליחים פאולוס וברנבאס מכינים אותו כאן כשהגיעו לקפריסין בשעה 45 לספירה. וקידש אותו כבישוף הראשון של קיטיון.
על פי זה, הוא היה רועה צאן הנוצרים של העיירה הזו במשך 18 שנה.
לאחר מכן הוא נפטר בפעם השנייה ונקבר במקום בו עומדת היום הכנסייה הביזנטית שלו.
איננו יודעים שום פרט על חייו כבישוף קיטיון, מכיוון שרשומות כתובות של אז לא היו או לא נשמרו. עם זאת, עבודתו, כמו גם עבודתו של הבישופים של המאה הראשונה בקפריסין, לא היו יכולות להיות קלות, בשל כוחן של שתי המעצמות היריבות: עבודת אלילים מחד, אשר בשל פולחן אפרודיטה, היה פופולרי מאוד בקפריסין; והקנאות של הקהילה היהודית הרבים בקפריסין לעומת זאת. כנסיית קפריסין נאלצה להילחם כמעט זמן רב על מנת להשתלט.
שהותו של סנט לזרוס בלרנקה קשורה למסורות שונות.
על פי אחד מאלה, בשלושים השנים בהן חי לאחר תחייתו, הוא מעולם לא חייך אלא פעם אחת, כשראה מישהו גונב סיר, כשאמר בחיוך: "החימר גונב את החימר". הוא היה מודאג למראה הנשמות הבלתי גאולות שראה במהלך שהותו בת הארבעה ימים בהאדס (הקרבן הגואל של ישו על הצלב טרם התרחש וגם תחייתו, שהצילה את האדם מחטא וגינוי נצחי).
מסורת אחרת עוסקת במלוחים (אגמי מלח) הממוקמים בפאתי לרנקה. על פי זה, המלוחים היו בעבר כרם עצום.
יום אחד הקדוש המשיך לעבור במקום, ובהיותו צמא, ביקש מהבעלים כמה ענבים להרוות את צמאונו, אך הוא סירב להציע לו כאלה; וכאשר הקדוש הצביע על סלסלה שנראתה מלאה בענבים, הוא ענה שהוא מכיל מלח. ואז הקדוש, כדי להעניש את רשעותם וצביעותם של אותם גברים, הפך באורח פלא את הכרם העצום לאגם מלח.
לבסוף, כדאי להזכיר גם מסורת אחרת, אודות מרי גבירתנו ותולדתיה המגיעה לקפריסין, לבקר את סנט לזרוס.
על פי מסורת זו, לזרוס היה מאוד מצער כי הוא כבר לא יכול היה לראות את אמא של אדוננו ידידו; מסיבה זו הוא שלח ספינה לארץ הקודש, להביא אותה כמו גם את יוחנן השליח הקדוש ואצילים אחרים, לקפריסין.
אך בעוד הספינה עם גבירתנו וחברותיה הפליגה לעבר קיטיון, סערה גדולה בים הובילה אותם הרחק משם, בים האגאי, על גדות הר. אתוס, ביוון. משם, גבירתנו, לאחר שהמירה את עובדי האלילים לנצרות וביקשה את ברכתו והגנתו של בנה לכל אלה שבעתיד היו אמורים "להילחם במאבק הטוב של האמונה" (כנזירים וכסגפים) על ההר ההוא, היא הפליגה בחזרה לקפריסין.
לבסוף, היא הגיעה לקיטיון ושם פגשה את לזרוס, אליו הביאה, כמתנה, פלליום של הבישוף, שנארג בידיה. לאחר שברכה על כנסיית קיציון המקומית, היא חזרה לארץ הקודש.
המסורת בדבר בואו של לזרוס בקפריסין וקידושו כבישוף של קיטיון נפוצה בכל רחבי העולם האורתודוכסי, כולל רוסיה הרחוקה.
(למעשה, במנזר פסקוב שברוסיה מוקדשת כנסייה ל"לאזרוס הקדוש, הבישוף של קיציון").
בימי קדם המנהג הבא היה קיים בלרנקה: ביום סנט לזרוס, שהוא בשבת, ערב יום ראשון של הדקלים, ילדים שונים, המחזיקים ענפי עצי דקל ובראשם נער המייצג את לזרוס, מעוטרים באדום.
פרגים וחינניות בר צהובות הנושאות בקפריסין את השם "לזרוס", עברו סביב בתי הקהילה, היו הכוהנים, קראו זמירות על גידול הקדוש, והילדים שרו את "שיר לזרוס" (שיר פופולרי) בגרסאות שונות).
באותו יום, בחצר הכנסייה, בנוכחות כל בני הקהילה, התקיימה נציגות של גידול לזרוס.
כנסיית סנט לזרוס בלרנקה הייתה ידועה בעולם הנוצרי עוד מימי קדם: עד שנותיה הראשונות של המאה הזו היא נחשבה כתוסף חיוני לעלייה לרגל של ארץ הקודש. מלבד זאת, מחלות רבות נרפאו וניסים אחרים נעשו כאן בשל חסד הקדוש, כפי שמספר לנו פייטרו דלה ואלה, אציל רומאי ומטייל שביקר בלרנקה בשנים 1614-1626: כשהביע את ספקותיו בנוגע לקדוש.
בואו של לזרוס לקפריסין קיבל את התשובה ש"אמת זו מוכחת על ידי הנסים שעושה הקדוש בכנסייתו מדי יום''.
חשיבותו, כמקום עלייה לרגל נהדר, התחזקה בעקבות גילוי חלק משרידי הקודש הקדושים בסרקופג שיש מתחת למזבח. (זה התרחש בנובמבר 1972, במהלך עבודות שיפוצים בכנסייה).
כידוע, שרידי הקדוש התגלו לראשונה בשנת 890 לספירה בקברו בכנסיה הקטנה שהייתה קיימת באותה תקופה. אלה נמצאו בסרקופג שיש שעליו נרשמו הדברים הבאים:
"לזרוס, מת ארבעת הימים וחברו של ישו". הקיסר דאז של ביזנטיון, ליאו השישי החכם, על פי המנהג הרווח, נשא את שרידי הקודש לקונסטנטינופול, בירת האימפריה, ובתמורה הוא שלח כסף וטכנאים לבניית הכנסייה שאנו רואים כיום.
איננו יכולים להודות כי אנשי קיטיון נתנו את כל שרידי הקודש מבלי לשמור אפילו על חלק קטן לעיר שלהם. העובדה שרק חלק קטן מהשרידים התגלו כעת ולא כולם, היא עדות טובה לאמיתותם.
בצד המזרחי של סרקופג השיש הקיים כיום מתחת למזבח, בו נמצאו שרידי מעט שרידי הקודש, ניתן לראות את הכיתוב באותיות גדולות יווניות, של המילה ΦΙΛΙΟΥ כלומר "חבר" באיברי המין. מקרה. סביר להניח שסרקופג זה החליף את המקור, אם נקבל שהדבר הועבר עם החלק העיקרי של שרידי הקושטה לקושטא.
אירוע הובלת שרידי הקודש מקיציון לקונסטנטינופול הונצח על ידי ארתאס, הבישוף של קיסריה, בשני נאומיו המפורסמים שנשאו לרגל האירוע.
בנאום הראשון הוא משבח את הגעתם של שרידי הקודש מקיטיון לקונסטנטינופול, ובנאום השני הוא מתאר בפירוט את התהלוכה אותה הקים הקיסר כדי לשאת את שרידי שריסופוליס לקתדרלה הגדולה של סנט סופיה.
ליאו, מלבד הכנסייה שבנה בקיטיון שהוקדש לסנט, לזרוס, הוא גם בנה כנסייה שנייה בקונסטנטינופול לכבוד הקדוש.
לאחר לכידת קונסטנטינופול על ידי הפרנקים בשנת 1204, הצלבנים, מלבד האוצרות האחרים שנשאו למערב, הם נשאו גם את שרידי הקדוש למרסיי, משם, מאוחר יותר הם נעלמו ועד היום הם לא היו התחקה אחר.
הכנסייה העתיקה והמפורסמת הזו של סנט לזרוס, שהוקמה, כפי שכבר הוזכר, על קברו, היא האנדרטה היקרה ביותר שרנקה ממוקמת בה. מי יכול להיכנס אליו ולא להזיז אותו! אווירה של פאר, הנובעת מהנצרות הקדומה, פאר שמרשים אותך, מאפיינת אותה.
האיקונוסטזיס המפורסם שלה, דוגמה מצוינת לגילוף בעץ, נראה כמו רקמה עצומה בחוט זהב. אינספור דמויות של קדושים מעטרים אותו; דמויות יפות, "מיסטיות", מלאות "שלום אלוהים העולה על כל נפש", דמויות קדושות, אשר במהלך שירות הבוקר והערב נראות כאילו מפילות את השמים לארץ.
האיקונוסטזיס היפה נראה ממש כמו רקיע שמימי, והסמלים שלו כמו "כוכבים מאירים", תמונה אמיתית של "כינוס בכורות שכתובים בשמיים", תמונה שמזכירה לנו בצורה כה חיה של העולם שמעבר.
כנסיית סנט לזרוס היא אחת משתי שלוש הכנסיות הכיפיות הקיימות היום בקפריסין (השנייה היא זו של מנזר סנט ברנבאס, ליד פמגוסטה).
שתי כנסיות אלה נבדלות משאר הכנסיות המרובות כיפות בקפריסין, והן שייכות לסוג אדריכלי נדיר.
היא נבנתה, כאמור, בסוף המאה ה -9 (בערך 890 לספירה) על ידי ליאו השישי החכם, קיסר ביזנטיון.
כולו בנוי מאבן עם שלושה מעברים ושלושה כיפות ברציפות מעל המעבר האמצעי. שלושת הכיפות שלה מנותקות כיום מבסיסן; על פי המסורת, אלה פורקו במהלך הכיבוש הטורקי של האי, כאשר קצין טורקי בדרגה גבוהה הורה על הריסתם, מכיוון שכשנכנס לנמל לרנקה הוא כרע על ברכיו והתפלל כשהוא רואה אותם כיפות של מסגד.
על פי תפיסה אחרת, הם נהרסו על ידי רעידת האדמה בתאריך לא ידוע; אולם בשנת 1734, כאשר הנזיר הרוסי וסילי ברסקי ביקר בכנסייה הם כבר הושמדו.
לקראת סוף התקופה הפרנקית (1191-1571) על פי השקפה אחת, או בערך 1750 על פי אחרת כאשר עבודות השחזור הועברו על ידי הבישוף של קיטיון ,
הארקדה אותה אנו רואים בצד הדרומי של הכנסייה הוקמה.
בשנת 1857 נבנה מגדל הפעמונים הנוכחי.
עד אז לא היה בכנסייה פעמוני אבן והפעמונים הוצמדו על עמודי עץ על כנה.
ידוע שמאז כיבוש קפריסין על ידי הטורקים בשנת 1571 ועד אמצע המאה ה -19, נאסרו על ידי הכובשים שימוש בפעמונים בכנסיות נוצריות.
האיסור בוטל בשנת 1856 לאחר דרישה שהגישה רוסיה האורתודוכסית הנוצרית, אך גם אז, השימוש בפעמונים הותר רק לאחר קבלת היתר מוויזייר.
בניקוסיה, רק בשנת 1858 הותר להכניס פעמון יחיד לכנסיית הפנרנומני.
בכנסיית סנט לזרוס בלרנקה היו פעמונים הרבה לפני 1856 והטורקים סבלו זאת, בשל העובדה שלאנשי לרנקה היו תנועות חופשיות יותר בגלל קיומם של הקונסוליות הזרות ושל מושבה אירופאית גדולה בעירם.
אבל הרבה לפני כן, בתקופה הפרנקית (1192-1570), הכנסייה הייתה צריכה להיות עם מגדל פעמונים אחר באותה מידה מרשים, מכיוון שניתן לראות זאת בתוכניות ישנות של העיר לרנקה שפורסמו באירופה על ידי מטיילים מהמאות האחרונות, בשנת שכנסיית סנט לזרוס מתארת ​​עם כיפותיה שלמות ועם פעמון גבוה מאוד רחב.
זה בטח הושלך מאוחר יותר על ידי הטורקים. מכיוון שהביזנטים לא בנו מגדלים גבוהים, אנו מניחים כי זה נבנה במהלך הכיבוש הפרנקי על פי הסגנון האיטלקי.
חלונות הכנסיה היו בעבר, קטנים בהרבה וצרים מאלה של ימינו, ואפשרו מעט אור להיכנס לכנסייה, בהתאם לדרישות הארכיטקטורה של הכנסייה הביזנטית. רשמים רחבים של סיגניור דה וילאמונט, מטייל זר משנת 1589.
באופן כללי, נראה כי האדריכלות של הכנסייה, שהיא בסגנון ישן נדיר, הרשימה את המטיילים הזרים, כפי שאנו רואים בהופעותיהם שפורסמו: אלכסנדר דרומונד, למשל, קונסול אנגלי בחאלב שבסוריה, שביקר בקפריסין.
בשנת 1745 כותב את הדברים הבאים: "בעיירה Salines (כפי שרנקה הייתה ידועה לאירופאים) יש כנסייה המוקדשת לסנט לזרוס; הארכיטקטורה שלה כזו שמעולם לא ראיתי לפני כן ". כמו כן, האדם שהוזכר קודם לכן, פייטרו דלה ואלה (1614-1626), מתאר את הכנסייה כ"עתיקה, שנבנתה בסגנון אדריכלי יפה מאוד".
האיקונוסטזיס, הוא של אמנות יוצאת דופן ונחשב לאחת הדוגמאות הטובות ביותר לגילוף בעץ בקפריסין. זו, כמו גם זו של כנסיית טריפיוטיוס בניקוסיה, שהיא בסדר גמור באותה מידה, נעשו על ידי הנגר הבולט חאג'י-סבוואס טליאדורוס, שהגיע מניקוסיה.
בנייתו החלה בשנת 1773 והושלמה בשנת 1782. זמן קצר לאחר מכן, בשנים 1793-1797, הוא כוסה בזהב, וציורי האייקונים עליו הושלמו על ידי הצייר הדג'י-מיכאל וחניכיו או מקורביו.
את האיקונוסטזיס מקשטים 120 אייקונים של אומנות נפלאה; 13 גדולים בשורה התחתונה ו 60 קטנים יותר בשתי השורות העליונות (30 אייקונים בכל אחד), 25 בדלתות המקדש ו -4 בשילוב של הצלב בחלק העליון עם ייצוג סמלי של "השקנאי" בבסיס הצלב. השאר הם אייקונים מחזוריים קטנים, 16 מחצית גובה האיקונוסטזיס ו -2 בראשם.
המזבח הוא יצירת מופת של גילוף בעץ (תוצר משנת 1773), כמו גם כס המלוכה של הבישוף עם סמל לזרוס הקדוש, משנת 1734.
בסמלים הביזנטיים היקרים הבאים נשמרים, השייכים, ככל הנראה, ל איקונוסטאזיס קודם. האחד, הוא זה של סנט לזרוס כבישוף הנושא ריבוי צלב; אחר, של אמנות פופולרית ביזנטית, הוא גידולו של לזרוס; ארבעה אייקונים גדולים נוספים המוצבים על עמדות מגולפות בעץ המעטרות את ארבע המזחים של הכיפה המרכזית, הם: אייקון רוסי של הבתולה מכוסה בזהב כסף, אחר מגידולו של לזרוס, אחד של סנט ניקולה ואחד של סנט ג'ורג 'עם סצינות מחייו, משנת 1717, יצירתו של ז'קובוס מוסקוס, הקרטן.
נראה כי בתקופות קודמות פנים הכנסייה היה מכוסה בציורי קיר מכיוון שעד למאה הקודמת ניתן היה לאתר כמה ציורי קיר על מזחי הכיפה המרכזית.
פרסקו אלה בוודאי הושמדו ככל הנראה בגלל הלחות השופעת בסביבת לרנקה ובמיוחד ברובע סקאלה, שם מד הגובה גבוה מעט מזה של הים. (עד אמצע המאה הקודמת היוותה האדמה מדרום-מערב לכנסיה, עד אגם המלח, מקום ביצתי עצום המכונה "אגמי לזרוס הקדוש".
בתקופות עתיקות מאוד בהן אזור סקאלה (רובע סנט לזרוס) עדיין לא היה מיושב והעיירה מוגבלת ללרנקה העתיקה, כנסיית סנט לזרוס, בודדה ככל שהייתה, תפקדה כמנזר. במהלך הכיבוש הפרנקי הוא הוסב על ידי הפרנקים למנזר בנדיקטיני (רומאי-קתולי), ואילו לתקופה קצרה הוא היה נתון תחתם של קתולים רומנים-ארמנים.
כשכבשו הטורקים את קפריסין בשנת 1570 הם כבשו את הכנסייה, כפי שעשו עם כל הכנסיות שהלטינים החזיקו בהם, עד שנת 1589, כאשר הכנסייה הוחזרה לנוצרים האורתודוכסים תמורת 3000 מטבעות.
במקביל, הרומאים קתולים הורשו לקבל שירותי דת פעמיים בשנה, בסנט, ימיו של לזרוס ובימי מרי מגדלנה, בקפלה הקטנה הצמודה למקדש במעבר הצפוני של הכנסייה.
פריווילגיה זו בוטלה בשנת 1794 בשל מאמציו של הארכיבישוף כריסנטוס (1776-1797), מכיוון שהלטינים, שציטטו את זכותם, טענו לכנסייה תביעות של בעלות משותפת.
בכניסה הצפונית לכנסייה עדיין קיים סמל חמשת הצלבנים של הלטינים (הידוע גם כצלב ירושלים), ובמעבר הצפוני, בקפלה הקטנה הצמודה למקדש, המזבח הלטיני הקטן עדיין נשמר כ עדות לנוכחותם של הקתולים הרומים בשנים עברו.
בתחילת המאה ה -18, כאשר אזור סקאלה גדל לעיירה שנייה ליד העיר העתיקה של לרנקה, הכנסייה של סנט לזרוס הפכה לכנסיית הקהילה של כל העיר החדשה סקאלה.
עד אמצע אמצע המאה ה -19, הוא היה ידוע עדיין כ"מנזר "(כפי שמעידים המסמכים הרלוונטיים של התקופה), למרות העובדה שעוד הרבה לפני שהוא חדל להיות כזה.
החדרים והתאים מסביב, טקס הנזירות שנשמר, השירותים האלוהיים הרבים וצוות הכנסייה הרב שהיה בו, עדיין העניקו לו את ההיבט של מנזר. השירותים האלוהיים בכנסייה זו התנהלו תמיד בכבוד ובגדול.
החדרים הסמוכים לכנסיה היו בעבר כעשרים במספר, ושימשו במאות השנים האחרונות בתי מלון בהם שהו מטיילים, עולי רגל וסוחרים.
בצד הצפון-מערבי של החצר ממוקם בית קברות פרוטסטנטי קטן, עם קברים יפהפיים מגולפים, שם נקברו סוחרים אירופאים, מלחים, קונסולים אנגלים ומיסיונרים אמריקאים.
כנסיית סנט לזרוס הייתה קשורה באופן ייחודי לחיי תושבי לרנקה.
אך לפני שנמשיך, הבה נביא, כאן סימוכין קצר להיסטוריה של העיר. עיירות התאומות לרנקה וסקאלה, שחיו זה לצד זה, נבנו במהלך ימי הביניים במקום ועל חורבות קיטיון העתיקה.
במקור, במהלך הכיבוש הצרפתי-ונציאני, (1192-1570) התקיימה רק לרנקה כעיירה, שנמצאת כקילומטר אחד מהים, מכירה את האירופאים בשם ''מלוחים'' (אגמי מלח), ואילו סקאלה, הידוע לאירופאים כמרינה, המורכבת מחנויות נמל ומיישוב קטן סביב כנסיית סנט לזרוס,
לצורכי הנמל ולניצול אגם המלח (שהמלח שלו, שנאסף בכמויות גדולות בהרבה מהיום, היה ביקוש באירופה בגלל האיכות יוצאת הדופן שלה).
במאה ה -15 כאשר נמל פמגוסטה מימי הביניים ירד מגדולתו, זה של לרנקה השתפר במידה כזו, שבמשך חמש מאות שנים (15 עד לסוף ה -19) הוא היה אחד הנמלים המובילים במזרח הים התיכון, ואחד מהמרכזים החשובים ביותר להעברת סחורה בין אירופה למזרח התיכון.
זו הסיבה שמדינות אירופאיות שונות באותה תקופה, צרפת, אנגליה, אוסטריה, נאפולי, ונציה, רגוזה, סיציליה, ספרד, רוסיה, יוון, הולנד ואחרות, הקימו בלרנקה את מושבותיהן ואת הקונסוליות שלהן.
עם החשיבות שהנמל שלה החל לרכוש והפלגה תכופה של כלי שיט, היישוב הלא משמעותי, עד אז, היה קטן, במיוחד לקראת סוף המאה ה 17- בתחילת ה 18, ובהדרגה צמחה עיר חדשה, העיירה סקאלה.
במחצית השנייה של המאה ה -18 היא הייתה כבר עיירה קטנה פורחת בקרבת לרנקה העתיקה, עם אוויר אירופי בחייה בגלל נוכחותם של מאות אירופאים (סוחרים, קונסולים ואחרים), שהתיישבו לצמיתות.
לפיכך, במהלך הכיבוש הטורקי, העיר סקאלה לרנקה הייתה החלון היחיד של קפריסין כלפי העולם החיצון, ונקודת המגע עם מדינות מעבר לים, קרן אור וציוויליזציה באותם ימים קשים של עבדות.
בעוד שניקוסיה הייתה הבירה המינהלית של קפריסין, לרנקה הייתה המרכז הדיפלומטי והמסחרי; עד תחילת המאה ה -20 היא המשיכה להיות הגורם המוביל בחיים החברתיים, החינוכיים, התרבותיים והמסחריים של האי.
אך לאחר שהקונסוליות הועברו לניקוסיה ושיפור נמלי פמגוסטה ולימסול, לרנקה החלה לרדת ואיבדה את הפאר והחשיבות הישנה שלה.
כנסיית סנט לזרוס קשורה כל כך לחיי לרנקה שההיסטוריה היא גם ההיסטוריה של העיר עצמה.
לפחות לשנים מהמחצית המאות -18 עד אמצע העשרים - זה היה המרכז הדתי, האתני, הפילנתרופי והחינוכי של העיר, הציר שסובב את חיי הדת והחברה שלה.
ההיסטוריון N, Kyriazis בספרו, "העיירה לרנקה לאור המסמכים ההיסטוריים", אומר: "בין הכנסיות הבודדות בקפריסין שמשכה את תשומת הלב ועשתה היסטוריה, זו של סנט לזרוס תופסת ללא ספק מיוחד מקום"; וגם, "מעט כנסיות בקפריסין צריכות להראות פעילות כה מגוונת כמו זו שהוצגה על ידי כנסיית סנט לזרוס.
היא הקימה ותחזקה בתי ספר, טיפלה בבתי חולים ובבתי קברות, עזרה לעניים והייתה האפוטרופוס והשומר על האינטרסים של תושבי העיר, התומכת והעוזרת של כל הזקוק, נציגה חזקה ונבונה של העיר ... ”
ענייניה של הכנסייה היו בידי ועדה שמונתה, עד לשנת 1854, לפי הכשר; לאחר 1854 הוועדה נבחרה על ידי בני העדה. מאז 1734 חברי הוועדה ופעילותם נרשמו; לפני תאריך זה אין לנו הוכחות בכתב.
במהלך הכיבוש הטורקי ועדת הכנסייה נחשבה לוועדה של כל קהילת סקאלה, בהערכה רבה מצד תושבי העיר שהתייחסו אליה לפיתרון בעיותיהם; במקביל, הרשויות הטורקיות ראו בכך גורם שיש לקחת בחשבון.
בתחום החינוך התפקיד של כנסיית סנט לזרוס היה ייחודי באמת. בתחילת המאה התשע עשרה, בסקאלה-לרנקה היו בתי ספר פרטיים מתפקדים שרק כמה אנשים עשירים יכלו ללמוד.
מסיבה זו, בסביבות 1850 הקימה הכנסייה בתי ספר ציבוריים שהתחייבו במשותף עם מנזר סנט ג'ורג' בלרנקה על תחזוקתם, עד לעשורים הראשונים של המאה הנוכחית.
אחד מבתי הספר הציבוריים הללו נוסד בשנת 1857 בחצר שמאחורי הכנסייה;
הבניין עדיין שמור עם כיתוב יחסי על החזית.
בשנות הכיבוש הטורקי ובעשורים הראשונים של הממשל הבריטי מילאה הכנסייה תפקיד בולט גם בתחום הפילנתרופיה והרווחה החברתית, משום שמוסדות כאלה היו חסרים מצד המדינה. לבסוף, יש לציין שכאשר נשיא ועדת הכנסייה היה ההיסטוריון ד"ר נ. קיריאזיס (1922-24 ו- 1927-28) נוצר "מוזיאון לזרוס הקדוש"; זה שוכן בבניין הנ"ל של בית הספר הציבורי בחצר, מאחורי הכנסייה.
המוזיאון הכיל אייקונים ביזנטיים רבים (אשר ככל הנראה היו שייכים לאיקונוסטזיס ישן יותר) ואוצרות כנסיות אחרים. למרבה הצער, חפצים אלה הוסרו מאוחר יותר לטירה, ברובע הטורקי סקאלה, שם שכן מוזיאון מחוז לרנקה; כתוצאה מכך, במהלך הפרעות הטורקיות של 1963 חפצים אלה נפלו לידיים טורקיות ונעלמו.
יום שבת לפני ראשון יום הדקלים וערב אותו יום. בימים אלה תושבי לרנקה מרגישים קרובים יותר למקומות הקדושים; הם חיים את הדרמה האלוהית ואת הרגעים המפוארים שקודמים לתחייה, ב"ביתאניה "שנייה אך אמיתית, קרוב לקברו של חברו האהוב של ישו. זה בקיצור, ההיסטוריה של כנסיית סנט לזרוס, חברו של ישו, הבישוף הראשון של הכנסייה של קיטיון ושל פטרון הקדוש מלרנקה, שקברו השני והאחרון נשמר בקנאה יפהפה זה בן אלף מאות שנה, כנסייה ביזנטית.
שם הכנסייה ביוונית: Ιερός Ναός Αγίου Λαζάρου, Ierós Naós Agíou Lazárou
0:00 / 0:29

Sami Gold

סמל תג
מנהל
 15 שעות 
שרון אילני, Shoshy Gefen ו2 נוספים
לייק
תגובה
שתף

תגובות

‏‎
Sami Gold
‎‏ נמצא ב‏
קפריסין
‏.

סמל תג
מנהל
 17 שעות 
פורסם על ידי ב-